心輪，位置大約在心臟附近。梵文中Anahata 的意思是“無可創造的（cannot be created ）”。
尋求他人的關注和愛時，心輪是封閉的；如果能展現無私的愛， 而不期待任何反饋時， 心輪則能開啟。
心輪主管愛，感性和其他相似的情緒。如果人一直持續尋求他人的關注，而無法由內心散發出愛，心輪是封閉的。心輪的本意既是無可創造的，即說明了真正的愛無法經外求再植入內心，而鬚髮自內心。如果能有深層的自覺，真愛油然而生。
心中得出真愛，人們不須尋求他人的關注，而找回自身的能量。尋求他人的關注是什麼意思？
人在潛意識中，不知不覺都在尋求周遭的人認同自己的思想及行為。人們熱衷得到他人讚美，也許做法並不明顯，但深入分析就能發現，周圍的人若沒有表示感激或認同，人們無法釋懷。尋求他人的感激和認同，就是尋求關注。
人們的問題有80%是為了尋求他人的關注或認同。如果你坐下來， 記下每一天你得做多少事，以贏得他人的好感或維持你的聲望。你會發現：你每天24 小時或終其一生，都致力於尋求他人的認同。你的一生，就像是一場認證儀式，你不停的收集家人或社會對你的簽字認可。
你做的所有事，付出的努力，都只是為了得到周圍的人的肯定。就好比你有一本專屬的認證書上，上面有一個”好父親”的欄位，你為子女做的每一件事，都期望子女在這個欄位裡簽名認可， 你為妻子、老闆、朋友，也都預留了欄位－ 標準丈夫，優良員工，好朋友……，期待他們簽名。你隨時需要他人的認同。
當然周圍的人也需要你的認同，在他們專屬的認證書上，也留有你的欄位，你也必須簽字同意。沒有人在簽名儀式中缺席，我們盡可能取得社會的正面評價來證明自己的價值、對社會的貢獻。
為什麼我們如此重視他人的意見？為什麼不能憑自己能力判斷，做該做的事？為什麼只能由他人眼中才能肯定自己的能力？
有以下兩個原因：
第一、我們對自己一無所知，只有藉由他人的評論來了解自己。
第二、他人的認同及關注，給予我們能量及生活的動力！讓我們大受鼓舞！
任何形式的關注都無妨！！舉例來說，大部分的家庭婆媳常有不和。婆媳二人不停對著自己的兒子或先生抱怨。但是婆媳兩人之中有一人出門了幾天，留在家裡的人開始想念出門的那位——既使他們常有不和，分開時還是彼此想念。
問題出在哪裡？婆媳長期不和只為了得到彼此的注意力！不要以為只有正面的關注才有意義，任何形式的注意力都具有能量。婆媳二人不知不覺由長期的爭吵中，享受彼此的注意力，所以其中一人不在家，另一個人就會開始想念對方。與其說是想念，還不如說是想念對方給予的注意力，但他們卻堅稱這種想念為愛，因為愛而思念對方。
當然這絕對有可能，不過我希望你們能了解，他人的注意力能帶給我們能量，幫我們提振精神。這是一種無形中自我激勵的方式， 只是自己尚未察覺。要知道，你真正需要的不是愛，而是他人的關注。愛不可外求，只能發自內心。你說你需要愛，其實你需要的是被愛的感覺，是他人的關注，不是愛。
有人告訴我，自己年紀大了，覺得子女不夠愛他們。其實他們真正的意思是，子女沒有給予足夠的關注，子女的關注，能為老年人帶來能量。
當我們逐漸年老，應該會逐漸內省修身，對於自我內在的覺察力會越來越敏銳。但事實上，我們卻是愈習慣仰賴他人給予的關注來獲得能量，而對自己的內心一無所知。
我們所了解的愛，只存在於外在的人際關係，因此當家人忙於其他事情，和我們的互動減少，我們無法獲得以往般的關注時，我們便開始抱怨自己老了～你會有所抱怨，是因為即使你有人生經驗，也從未察覺到，能量是來自內心，而非外求。所以老年時， 生活不但沒有更多的喜樂和活力，能量反而大不如前。你習慣從他人得到能量，而他人無法像以前一樣給你相同的能量。
如果你仰賴他人給予能量，表示你有心理障礙。身體受傷時需要使用輔助工具，內心如有傷痛，你需要心理的支撐。身體上的障礙，一眼就能看出；但是心理上的障礙，自己可能都沒有察覺到。因為沒有察覺到，你不知道這些障礙會造成哪些影響，即使受到影響，身體不適，你只是納悶，是什麼原因造成。
你們可能看過小孩子用撲克牌堆城堡。他們把撲克牌以特定的角度一層層疊起，疊成金字塔的形狀，看起來很漂亮，但是如果隨意抽出一張牌，城堡隨即倒塌。城堡堆的愈高，愈容易倒下來。
人們根據他人的評論，建立自我形象；如同孩子們用撲克牌堆出城堡。父母、男女朋友、老師、朋友…對我們有所評論或認同， 而我們從這些評論或認同中，建立自我形象。我們的形像看似良好，自己也頗得意。但是如果其中一人不再認同我們，我們辛苦建立的形象堡壘隨之倒塌，你開始自怨自艾，覺得抑鬱，覺得世界快要毀滅！
至少小孩子是用手中的撲克牌堆成城堡，而我們卻仰賴他人的認同，堆砌我們的外在形象。我們的外在形象，建立於他人的認同之上，自己沒有主控權。我們努力維持自己的形象城堡，小心呵護，我們的行為以他人能認同為準則，努力確保能一直得到他人的認同，因為那已經是我們生活所需。
一則小故事：
有一個太太跟先生一起逛街購物。她想幫自己買件外套。他們逛了很多家店，卻始終找不到中意的。
先生逛累了，問太太說：”親愛的，你知道你想找什麼款式嗎？” 太太回答說：”當然知道，我想找一件美的令人窒息的外套！” 先生不太了解，又接著問：”什麼樣的外套會美的令人窒息？” 太太回答說：”人們只要看一眼，就會窒息～～～”
我們總在尋求別人的認同，不知不覺中，我們的言行都得考慮他人的評斷或回應。舉例來說，你看上一個皮包，既符合預算又實用，但是你不知不覺中，開始想像自己背著皮包的樣子，以及別人看到自己背這個皮包，會做何感想～～～你覺得別人可能會說難看，所以你又挑選新的款式！不過你不認為自己是為尋求他人的認可，只因你自己尚未察覺。
我們的生活就像蜈蜙走路一樣－ 蜈蜙有100 隻腳，走路時每隻腳都要用上－ 我們需要周圍所有人同時認同，生活才能繼續。蜈蚣如果有一隻腳出了問題，就會動彈不得；我們周圍的人，只要有一個人不認同我們，我們就會陷入沮喪。
我們對周圍的人如此依賴，很容易因他人而沮喪。受憂鬱症之苦的人，其實需要他人的關注，如果無法得到足夠的關注，不知如何以對，旁人的一句話，就足以令他們落入憂鬱。但人們通常並不清楚憂鬱的真正原因，而藉助藥物。藥物的幫助有限。憂鬱起於內心，而人們卻尋求藥物的協助。人們因憂鬱而求助於我，我會敎他們做簡易的摩訶曼陀羅冥想，他們漸漸可以停藥。
人們真正需要的，是學習能量其實發自內心，任何一種冥想都可以幫助人們了解這一點。冥想需保持敬意，藉此啟動內心的能量， 而脫離憂鬱，藥物只會讓人更遲鈍。你們如果習慣由外界獲得能量，對自己會有極大的損傷，變的像傀儡一樣。
聽我說個故事，這是芝加哥大學的一項實驗：
一個健康聰明的年輕人早上醒來，準備上班。他太太看著他說：”你看起來有點累，你還好吧？”年輕人聽了有點不高興，叫太太別胡思亂想，就出門了。他把車開出車庫，鄰居看著他大喊：”你還好嗎？你看起來好像不太舒服？”年輕人嚇了一跳，不過他還說他沒事，然後開車上班去了。他走進辦公室時，總神情憂慮的看著他說：”你看起來好像生病了，怎麼還來上班？”年輕人回答說：”我還好，再說吧。”走進辦公室。
工作時，同事走進辦公室，驚叫著說：”你看起來糟透了！你怎麼了？是不是發燒了？”年輕人再也無法承受，開始覺得不舒服。老闆叫他進辦公室。老闆看了他一眼，問說：”你看起來真的不太好，你確定還能繼續工作嗎？怎麼不去看醫生？”年輕人覺得自己一定生病了，跟老闆說想回家休息。在開車回家的路上，他覺得體溫一直上升。他太太看他回家來，也嚇了一跳，伸手摸了她先生的額頭，發現他真的發燒了！！
一個早上還好好的人，怎麼下午突然生病了？因為旁人一直說他生病了。這些人其實是事先安排好的，他們一直告訴這個年輕人他生病了，結果這個年輕人真的覺得自己病了。有11 個人接受了這項實驗，結果11 個人最後都病了。
如果你不能集中內在的能量，情形就像這樣，外在環境的影響， 能讓你一下跌落谷底，如果我們能集中能量，外在的變動無法影響我們。
我們一直努力求得他人的讚賞及認同，卻說自己是出於愛和責任。有人告訴我：”大師，我們做事不是為了得到讚美或認同， 而是出於責任。”
有一點必須澄清，你聲稱是盡一己的責任，其實真正原因是，如果你不做，別人不會認同你；只要你能滿足他人的期望，就能得到認同。你做事只要出了一點小差錯，你跟他人的關係就因此改變，你認為事實如此，因此善盡的責任。
也許你會說：”大師，我是孩子的父親，我不養孩子，誰來養呢？”試著了解這一點：我並不是說你們不應該撫養孩子，你們既然給了孩子生命，就必須撫養孩子到能自立為止。但是不管你們做什麼，不要帶有任何期望，你為孩子做的，只為表達心中的愛。
你也許會說，你為他人所做的事，並不帶有任何期望；但是，當對方的回應，不符合互惠的原則，你會感受到心中的壓力、不安、失望。這是因為你在履行義務時，心中有所期望，期望的高低因人而異，但是心中一定存有某種程度的期待。
心中存有期待，做任何事，就不是為了表達心中的愛，而是基於責任，或是世人眼中所認定的愛。而那卻是次要，有所限制的， 你沒有散發心中的能量，只是與他人進行一項交易-做別人喜歡的事來換取別人的關注，如此而已。
巴格瓦經書曾經說過：“ 只管做分內之事，不需擔心結果。”因為你心中有這麼多的愛，你根本不需任何理由或期待就能展現內在的能量。因為你持續散發充滿喜樂的能量，這種流動的能量，就是真正的愛。如果你對他人有所期望，你的期望將永無止境。
而世上最困難的事，就是滿足身邊所有人的期望。你有辦法永遠滿足所有的人嗎？你不能，這是不可能的。
一則小故事：
一對夫妻正在慶祝結婚五十週年。太太送給先生兩件襯衫當作結婚禮物。先生深受感動，決定要去吃飯慶祝，不在家吃飯。對這對夫妻而言，這是感性的一刻！
先生梳洗了一番，為了讓太太高興一下，他換上了太太送給他的襯衫，走出房間。
先生下樓時，太太抬頭看了一眼，面帶微笑，但是馬上變臉色說：”你不喜歡另外一件嗎？”
要完全取悅他人，是不可能的，你必須先照顧自己，滿足你的內心。這份滿足與外在環境和其他人毫無關聯，而是心中的能量泉湧而出。
能幫他人做些事是好的。能給予他人關注及尊重，是件好事，但是必須出於愛，而不是害怕失去他人的認同。不要過度在意他人的評論，把他人的評論當成生活的中心，不要期待他人為我們帶來能量，不要仰賴別人來拯救你。
如果你的快樂由他人決定，你的生活也會受人掌控。讓你的能量和靈感來自內心！你必須了解，如果生活重心在他人身上，你不會真的快樂，你能了解這一點，就已經解決了大半的問題。
誠如我之前所說，你們對自己一無所知，而向外尋求解答，而社會也樂於為你貼上各種標籤－ 你是個好爸爸，你長的很美，你一無是處……等等。我們像個寫錯了地址的包裹，一再轉寄，在社會上隨波逐流，缺乏自己的定見，蓋上一個個標籤。
我們自己心無定見，不知道真正的自己並不是標籤，而是無價的包裹。我們沒有體認到這一點，而以社會的標籤為指引，漸漸的忘卻自己的本質，忘卻與心中原有的能量失去聯繫。
心輪如果開啟，能燃起心中原有的能量，讓你對身邊的人、事、物，都有一份無私的愛和喜樂，而不帶任何期望。
一則小故事：
婆羅賀摩經，是史上最偉大的著作。這本書涵蓋世上所有的哲學，所有的哲學源於此書，可說是書中之書。這本書的作者是印度最偉大的學者葉撒。
一個得道的大師將這本書交給門徒米須那，要他為這書作注。大師把自己的女兒巴瑪蒂嫁給米須那。不久後大師去世了。米須那長期致力於撰寫註解，寫作的過程成為深刻而具轉化意義的冥想。他經年累月撰寫註解，時間長達數十年。過程中他心無旁鶩，所見所聞所思都是書中的內容。
這本巨著終於完成了，只剩書名未取，他從書中慢慢的抬起頭來。看到一個老嫗，在他身旁點著燈。米須那吃了一驚，問老嫗她是誰？老嫗回答說：”你無需理會我，繼續寫書吧。” 米須那說：”書已經完成了。告訴我你是誰？” 老嫗說：”我是你的妻子。”米須那震驚不已。
過去30年來他致力於寫作，從來沒有想起他的妻子。他無法置信。”這些年來你為什麼不提醒我？”米須那含淚對妻子說。”我覺得沒有必要！你全心投入寫作，我不想打攪你。”他的妻子平靜的回答。米須那說：”你為了全人類的福祉奉獻一生，我該怎麼補償妳？”巴瑪蒂回答說：”你寫這本巨著時，我能在一旁服侍你，我覺得很榮幸，我什麼都不需要。”米須那留下喜悅的眼淚。他畢生心力完成的巨著，以妻子的名字命名，向妻子至上最高的敬意。
一直到今天，米須那的書，仍是婆羅賀摩經最佳註解，書名仍沿用巴瑪蒂的名字。巴瑪蒂因她無私的奉獻和愛而永垂不朽。她內心覺得富足，她並不是不想打擾她的先生寫作，而是她並不需要， 這兩者有著極大的差別。大多數的時間，我們想要得到關注，卻只是在心裡默想，因為我們不想打攪別人，或讓人覺得討厭。
但巴瑪蒂不同之處在於她並不需要他人的關注。她並不覺得虛度青春，或做出任何的妥協，她一直忠於自我，這對她來說就已足夠了。不打擾她丈夫工作，並不是個困難的決定，因為她能專注於內在的能量，而不以為意。
巴瑪蒂肉身雖死，精神長存！一般人跟巴瑪蒂最大的差別之處在於，人隨時都有部分死去。
你能在家里安靜的看半小時的報紙嗎？你太太能自己看半小時的電視劇嗎？
你看報時，太太想著要告訴你前一天家裡發生的大事。她開始抱怨你不夠關心她，說你總在看報。
你太太在看最喜歡的電視劇時，你肚子餓了，想要她弄東西給你吃，你對著電視機咒罵，覺得這個時段不該播放電視劇。類似的爭執，每個人的家里至少發生一次！
一則小故事：
某人跟太太到餐廳吃飯。他們點好餐，等著食物上桌。太太抱怨說：”親愛的，你從進餐廳就抱著報紙不放。”先生道歉說：”親愛的，真抱歉。”結果他請服務生多送一份報紙過來。
我們總是尋求關注，如果我們得不到關注，會感到失望，我們所有的怒氣、失望及挫折都因此而起。我們應該停止尋求關注，並且開始關心他人。我們需要展現內在的能量，而不是要他人賦予我們能量。但是我們不知道如何將注意力轉到別人身上，我們習慣自己成為眾人關注的焦點，我們需要將焦點轉移到外界。該怎麼做呢？
接下來的幾天，我要你們做個小小的練習：
從小組之中選擇一個同性的伙伴，你在各方面要關照你的伙伴。你的伙伴的舒適或便利，為你首要考量。你要常觀察她/他是否高興，是否舒適或自在， 還需要些什麼。用餐時，先幫她/他拿餐盤，再幫自己拿。如果你的房間沒有熱水，你要看看你的伙伴房裡是否也沒有熱水。
我不希望你跟朋友或親戚搭檔；也不希望你選擇夥伴，是為了以後想保持聯絡，或想跟她/他當朋友。找個陌生人——離你最近的那個人或隨機挑選都可。
我們一生幾乎都在替自己擔心。會替家人擔心，因為我們覺得那是天職，我們以為那種擔心就是愛。你開始這個練習，就有機會體認什麼叫無私的愛。因為你對付出的對像沒有任何期望。
真愛是深刻而充滿能量的，唯有親身體驗，才能了解。愛是一種能量的表現，而不是交易。告訴我：你們能愛一個才見過一面的人？
不，上師，我不行。
為什麼不行？
我不認識這個人，如何能愛她／他？
你覺得不行？只要具備一些知識，加上冥想，你會發現，愛不需要理由。你可以愛街邊的樹，你可以擁抱樹，感覺自己散發能量。你能夠愛路上擦肩而過的人，即使你們素昧平生。愛是你的本質，不需要淨化才能獲得。
現今的社會，人們對愛的誤解遠遠超越其它的事。人們把愛看成種交易，今天如果有人對你說了一些好話，你會愛這個人；如果明天同一個人沒有說這些好聽的話，你可能不再愛他，甚至恨他。
即使是認識了一輩子的朋友，不管你在世界上哪個角落，你每天都坐在計算機前跟他聊天。但是可能因為他說了一些你不贊同的話，突然就跟他疏遠。你需要一段時間才能回復以往的情誼，這時候你的愛在哪裡？這份愛因此曾短暫的受創！
其實這是你跟自己的遊戲，遊戲裡，愛恨交織，而這並不是真愛。只是你對某件事或某個人所做出的反應，僅止於此。我們稱之為愛，但它並不是真愛，充其量只能算是一種有條件的愛。
真正的愛，不因對象而有所差異。你能感受到這份愛，你就身處愛中。擁有真愛的人，隨時能感受到愛的存在，就像河流雖然流經不同的地方，但所經之處，都能嘉惠於人。一個人心中散發出真愛，周圍的人都能感受到。
真愛沒有任何的附帶條件。你能自然展現內在的能量，這就是愛。有了愛，你能打破人際關係中糾結的藩籬，展現自己是個有愛的人。你們了解我的意思嗎？
為了找回心中原有的愛，你們必須做兩件事：第一件事，時常回想我之前所說，把我所說的話記在心裡，你會有所轉變。第二件事，開始練習冥想，你才會真正轉變。
如果你審視生活中的每一段關係，你會發現，你有的不是真愛， 而是某種形式的交易，你做了一些調整，一些妥協，覺得該負起責任，心裡有些恐懼，一些罪惡感，但這都不是真愛，只是假藉真愛之名。
冥想可說是一條捷徑，讓你探究內心深處，消除你對愛的誤解。從生活中找尋自己，可能要窮盡畢生之力。藉由冥想，不論年紀， 你能由衷體驗生活。
只需要了解一件事：能不問理由的用心去愛，人生能無限的延展， 世界比以前寬廣而且充滿驚喜。你能感覺到內在的能量，並而由外而來。你要先供給自己能量，才能帶給別人能量。你內在的能量自然湧現，自然能吸引周遭的人，你會更完整，更為人所愛。
大師，那母子之間的親情呢？那難道不是一種無私的愛嗎？
即使是母子親情，母親都帶有某種期待。每次我提到這一點，總會引來爭議。聽我說：母子親情雖是無庸置疑，但在背後，總有一種無形或無法言喻的期待。如果孩子跟母親的意見相左，母親會開始訴說，孩子從小到大，她付出了多少……小小的爭執，就能讓母子關係跌落谷底。
真愛是內心能量的展現，而真愛之中不該有爭執。愛不需要理由， 也不需要一一紀錄，不需一再追憶過往種種，只是真情流露。真愛之中，不會有質疑。
從憶起往事的那一刻起，就意味著你的愛中，隱含著期望。帶有期望的愛，就不是真愛，你們必須了解這一點。兒子對母親的愛也是這樣。兒子深愛著母親，期望母親照顧他生活起居：早上5 點叫他起床，幫他準備午餐，洗衣服，日復一日～他能享有母親的關懷，這何其奢侈，他因此深愛母親。
一則小故事：
小男孩在數學課學到分數。有一天，老師問小男孩：”一個蛋糕分成5份，家人每人一份，你會分到幾份蛋糕？”小男孩說：”2/5。”老師說：”你是怎麼算的？ ”
小男孩說：”如果我喜歡這個蛋糕的口味，我媽媽會把自己的一份也給我。”
母親願意為孩子犧牲自己，但是這也是我們之前一直在討論的問題。母親不管做些什麼，應該是真情流露，而不帶有期望。如果是真情流露，母親不會刻意記下自己為孩子做過什麼；即使記得， 也不會在母子起爭執時，帶著復仇意味的提起過往的付出，只有基於天職撫養孩子，才會牢記過去的付出，而且一再提起。
平凡的愛因期待而生。即使每個人都極力否認，但卻是事實。愛在無形中帶有期待，自己很難察覺，即使別人提起，也覺得難以置信。
實際上，事情順利進行時，你們很難相信我所言屬實。但是我們聽過很多的例子，只因為子女結婚的對像是外國人，家人無法接受；或是家中發生爭吵。忽然間，所有的愛蕩然無存。變故發生前，家人可能深愛著子女，這種愛應該超越一切。為什麼突然間， 愛已成過往？如果這是真愛，不應該有此反應，沒有任何事能與真愛相提並論，真愛無可阻擋，也沒有因果關係。即使是家庭的瑣事，如果深思，會發現你們所擁有的愛，其實有諸多限制。只要試著調整生活裡的瑣事，看看家人做何反應。
你說養育子女是出自於愛，子女也充分享受你的慈愛，回報你的愛。只要彼此意見不相左，一切相安無事；但只要其中一方表現不如預期，情境有所改變，一切就走樣了，所花的時間不長，也不需太費力氣，只因一切原不是真愛，只不過是經過修飾，加了味的感情。
帶有威脅感的愛，不是真愛，只能算是勉強或刻意的愛。勉強或刻意求得的愛，總覺得有某種陰影，而不純粹。愛應是發自內心的歌頌，而不只是善盡職責。
還要提醒大家一件事：人們常分不清愛和尊重。只要愛動機純正，所作所為就不可鄙。如果想知道如何受人尊重，你會發現，同一件事，有的人做起來十分自然，有的人卻十分失禮，差別之處，在於做事時抱持的心意。
心意純正，行事自然十分妥當；但動機不明時，為人未必受人尊重。我不是說你們行事無禮，我的意思是，愛由內而生，言行必無可鄙之處。如果為人不受敬重，表示你尚未領略愛的真意，但是你寧可偽裝自己，卻不致力於受人尊重，你的心意必然不純正。
如果一心只想受人敬重，你只會偽裝自己，因為敬重與否，取決於社會，然而社會的定義卻一直改變。如果你致力於愛人，人們對你的尊敬油然而生，所以只要你致力於愛人，人們自然會敬重你。表面的尊敬毫無意義，只會令人疏遠；由愛生出的敬重才是真實的，才能拉近與人之間的距離。
人們一直以來學習對神要充滿敬畏，卻從未學會如何愛神。人們不能觸摸廟裡的神像，只能在遠處滿懷敬畏對神像低頭行禮。人們只知道要敬畏神，但是我們應該教育孩子，神是愛的表徵。
如果人們無法擁抱神，還能擁抱什麼？因為神存在於一切的事物中。如果你們敎小孩不能擁抱神，其實等於告訴孩子，神是遙不可及的。把神定義成至高無上，等於將自己摒除於萬物之外，這其實是錯誤的想法。
只要了解何種作為能在社會上受人尊敬，必要時適當的贏得尊重，這就夠了。提醒你，這樣得來的尊重，是基於深度的自覺和智慧，並不會影響你的本質，也不會讓你變的可鄙，這是有智慧的舉動。
一則小故事：
一個媽媽帶著孩子到公家機關去辦事。不小心，她和孩子走散了。媽媽焦急萬分，到處找孩子。忽然，她聽到背後有人喊她的名字：”瑪利亞！瑪利亞！”她轉過身，看到女兒。她抱著女兒說：”你怎麼喊媽媽的名字，不叫我媽媽？” 女兒回答說：”叫媽媽有什麼用！這裡有那麼多個媽媽！”
小孩子忠於自我，也比大人敏感、靈活。小孩十分天真且充滿愛， 他們的肢體動作，比言語更能表達自己。正因如此，孩子們所說的話跟所做的事，不會有可鄙之處，也不會受質疑。一但孩子步入社會，就失去這份天真！我們學會修飾自己的言行，開始偽裝自己，因為我們忘了心中的那份天真與單純。
愛如果是一種職責，會成為負擔；愛一旦成為負擔，你因為承受著壓力，而無法從心中歌頌愛。父母告訴小孩，愛有很多理由， 所以我們還小就學到，愛需要理由。
但是我們有沒有敎孩子要愛地球？要愛大自然？要愛自己的親人、父母，要愛所有對他們有幫助的人。如果你敎小孩要擁抱自然，你在子女心中種下了真愛的種子。我看過很多父母敎小孩在公共場所丟垃圾，或破壞自然美景的同時，也教導小孩要愛家人。如果你心中有真愛，你不會破壞自然環境，你會擁抱大自然，以及其他跟你一樣熱愛自然的人。
你在孩子心中種下子女的種子，真愛在他們心中萌芽。你需要給予小孩正確的觀念，並營造適合愛發展的環境，真愛才會深植在孩子的心中。冥想對此有所幫助。你無法強制灌輸小孩任何概念， 你勉強孩子接受，會面臨重重的阻力；即使孩子接受，也只是基於義務，這將成為孩子的負擔。
這樣的愛，其實是個苦差事。你以愛為名，支配孩子，強迫孩子的行為要符合某種特定的模式。身體上的勞役，至少能一眼看出；但是精神上的勞役，卻是不著痕跡，必須要夠成熟，才能意識到。
你們想，為什麼世上有這麼多的罪惡？因為我們所了解的愛，其實帶著罪惡。真愛是內在散發出的能量，不帶一絲罪惡；你會有罪惡感，是因為你沒有得到足夠的愛，你的愛遭受挫敗。為什麼沒有得到足夠的愛？因為你所懂得的愛只是平凡的愛，不是真愛。
聽我說：如果你能全心去愛，即使有人死去，也不會感到罪惡或悲傷。你也許經歷肉體上的分離，但是你沒有真正失去什麼，一切都如他們生前一般。我所說的真愛，並不表示你要滿足他人所有的期待跟想望，而是忠於自我，把這份充滿能量的愛傳給他們， 視他們為生命的一部分，尊重他們。
如果你曾經這麼做過，你會感覺到逝去的親友其實充滿喜樂。即使他們離開人世，你不會有任何的罪惡感。家人常讓你有罪惡感， 才能控制你；你因為不完全了解人之間的感情，才會產生罪惡感。不要讓罪惡感征服你。我不是說你可以隨心所欲做任何事，而毫無罪惡感。你要學習的是，能忠於自己，全心的生活，對生活有深入的覺醒和了解，這樣你就不會有罪惡感。
擁有真愛的人，能無憂的付出，而無所求。不需要任何交易，只有全心的付出。而且真愛無法刻意製造！你可以做出一朵塑膠花，但它不會有玫瑰的香味；你每天的生活，就像是人造玫瑰， 看似逼真，其實索然無味。要種好玫瑰，你必須營造適合的生長環境，挑選合適的土壤，適度澆水；想要擁有真愛，你必須要有自覺，心情澄明，充分了解自己，真愛才會在心中滋長。
在一個大學聚會中，有一個女孩子問我：”大師，你是因為感情受到創傷，才決心修行嗎？”
我告訴她，正因為我的感情一切順利，才決心修行。感情的挫折，只會讓人變成愛情的奴隸，而不是修行者。你能愛全世界，這才是一種真愛。真愛不受人際關係所限，只有平凡的愛才會受限。你愛父親，是因為養育之恩；你愛你的男朋友，是因為他給你肉體上的歡愉。平凡的愛有各種不同的理由。
真愛則不然。你不會說：”他是我爸爸，我必須愛他。”你會愛身邊的所有人，愛萬事萬物。平凡的愛才有成敗可言，真愛之中， 沒有成敗。能找到真愛，已經是最大的勝利！
一般人都認為，修行者是因為人生遭逢諸多的不順遂。或是愛已消逝，才決心修行。當修行者，如同宣告自己承受了重大的挫折。聽我說，抱持這種想法的人，我替他們難過，因為他們是如此無知，才有這樣愚昧的想法。修行，其實是和內在神性的完美結合。
真正的修行者充滿愛心和慈悲，所經之處，草木都欣欣向榮。這不是我編造的故事，而是事實。一個真正的修行者，能向萬物散發愛與慈悲，他所祈求的只是愛。
你所熟悉的那種平凡的愛，只是熱衷於某件事或某個人，是種生理上的折磨。荷爾蒙讓你失去理智，如此而已。你需要某人來符合心中的想像，需要有人給你心理上的支持，需要一個肩膀，暫時有個依靠。你需要有人來照顧你。失意的時候，幫你打氣；憂心時，有人傾聽，有人同情。這就是你所謂的愛。真正的愛，沒有特定的形式或名稱，能超越思想和身體的界限。能用這樣的方式來愛世界，才能成為悟道者。
有一則關於予耶克大師的故事：
一晚，大師半夜2點醒來叫醒門徒，說他感受到巨大的痛苦，世界上某個角落，發生了天災，這是他痛苦的原因。第二天早上的報紙，報導古巴發生嚴重地震，多人喪生。
他能感應到幾千里以外所發生的天災。一般人能有這種感應力嗎？即使我們的鄰居生病了，我們可能一點感覺也沒有。
一則小故事：
某人打電話給家庭醫生，請他過來幫他太太檢查一下。醫生問：”怎麼了？她病了嗎？” 某人說：”我想是的。昨天她如平常時間起床，衝了澡，準備早餐，帶孩子上學。因為女傭沒來，她自己動手打掃家裡，洗衣服，接小孩下課，陪他們做功課，哄他們上床睡覺。半夜她向我抱怨說：”她累壞了！所以我想她需要檢查一下。”
我們變得不再敏感，與身邊朝夕相處的人不再親近。我們必須敏銳些。如果你的內心擁有真愛，感官的靈敏度會自然回复，不需要有人告訴你該怎麼做，你自然而然就有所感應，這再自然不過！當然，也有人為了引人注意而裝病！你毋須理會他們。我所說的靈敏度，是你和生命建立深層的連結，你整體的意識會更為敏感。
從予耶克的身上，我們看到什麼叫做感同身受。提醒各位，這與同情心不同。同情心是膚淺的，我們每個人都有同情心。有人對你訴說他所承受的痛苦，你相信他所說的，這就是同情心：如果有人跟你說他丈夫生病了，你回答說：”真不幸！你一定很難過！別擔心，事情會慢慢好轉。”基於同情心，我們相信他們正在受苦，他們也因此而稱讚我們真是好人，也愛我們！
他們愛我們的真正原因是，我們說他們吃了不少苦，認同他們正承受著極大的痛苦，他們因而得到滿足，這就是所謂的同情心。
一個真正有智慧的大師，他有的不是同情心，而是同理心。同理心指的是，正在受苦人，雖然沒有告訴你，你卻能從內心深處感受到他正在承受苦痛，你是由內在的能量感受到。
一個真正有智慧的大師，始終與你們相隨，因為大師與萬物同在， 而人是萬物的一部分，只是人們並不這麼想。因為上師始終是與你們同在，他們能從心裡感受到你的痛苦，並非透過其它的途徑， 而大師也能分擔你們的苦痛。
平凡的愛，旨在生命的延續；真愛則能幫人們找到自我。你給了自己新的生命，一個全然不同的你，就像毛蟲羽化成蝴蝶。一個人在經過蛻變後，擁有了真正的靈魂。你喚醒了心中沉睡已久， 那份充滿能量的愛。
予耶克對著門徒說：”起來！醒過來！”他是想喚醒我們沉睡的內心。但是我們自己絲毫沒有察覺。我們麻木的評論、批評、譴責，以為自己意識清醒，大發議論；以為自己無所不知，以為自己了解真愛。
一則小故事：
某人常去拜訪他那有錢的姑媽。他覬覦她姑媽的財富，常想辦法討好她。姑媽養了兩隻貓，她很愛這兩隻貓。某人發現了，就很殷勤幫忙照顧這兩隻貓，希望討姑媽的歡心。他心裡暗自希望，姑媽立遺囑時，能分他一份。他每天來照顧這兩隻貓，陪牠們玩，每天都很晚才走。姑媽看到她照顧這兩隻貓，十分欣慰。不久，老姑媽過世了，遺囑中交代把兩隻貓留給他的姪子～～～
老姑媽看到姪子這麼喜歡這兩隻貓，把貓留給他，安心的離開人世。你不難想像這個人有多失望！白白的虛情假意了這麼多個月，他應該覺得糟透了，有受騙上當的感覺！一定是滿懷失望， 怒火中燒！
擁有平凡的愛，你可能會有受騙的感覺。人們因為許多的理由而相愛：因為財富，因為相愛而能得到的好處，因為困難時所得的忠告，因為別人不經意的舉動使我們受惠…..等等。平凡的愛，背後總有理由，總有期待。但是人們卻不願意接受事實。因為人們被自己平凡的愛所誤導，認為相愛就是如此，以為自己充滿了愛，而我只是想貶低他們的愛。
事實上，如果你坐下來冷靜思考，你會發現我說的都是事實。你只需要誠實自我檢視，就會相信。試著坐下來想像一下：如果你的父母或姐妹，對待你的方式略有改變，你會有什麼反應？這樣就夠了。你就會了解我以下要說的話。
我們總是對他人有所求，而且持續以各種方式，讓自己的計劃能順利進行。這就是我們所謂的愛。不要以為這些方法，只適用於取得實際的財富，它也適用於對他人的期望。你期望某人的行為能符合特定模式，而你也做出對應的行為。如果彼此的行為符合模式，你們彼此相愛；但是只要有一方出了點差錯，你們的愛就急轉直下。
舉例來說：你們都說自己非常敬愛我。你們每個人對於我跟你們互動的互動方式，都有自己的想法。我跟你們互動的方式，要符合每個人的期望。其實我現在就是如此。結果呢？只要我有一次沒有對你微笑，或是說了一些事情不符合你的期望，你覺得我不愛你，你對我的愛，在那一瞬間消失了。你開始覺得，也許我並不如你想像的那麼好。你所了解的愛，其實是種交易。你覺得受傷，開始幻想，為什麼我對你說那些話，或是為什麼我不對你笑。
也許因為我一直在跟別人交談，或是我只是沒有對你笑，你只需要稍微平靜一下自己就行了。可是你看不清事情的全貌，而且開始以自己對愛的定義，來解釋我的行為。結果你陷入一片愁雲慘霧。
你把愛複雜化！至少，我並沒有把事情複雜化，謝天謝地，我的愛不是平凡的愛。想像一下，如果你們彼此是如此互動，結果應該是一團亂！你心裡不停的上上下下！
你們在情感上，特別是在愛情方面，變得彼此依賴。你們彼此依賴的原因，可能是些微不足道的事，一直到你的愛情違背這些原則你才察覺。如果你能無條件去愛，這是一種真愛。真愛除了你自己以外，不需要依靠任何人。要了解這一點。
人們常對我說：”大師，我們深愛我們的孩子…..”孩子調皮搗蛋的時候，我們罵過他們多少次？有一個女孩子在聚會所跟我說：”我母親只有在孩子聽話時，才愛他們。她要我把孩子帶回家， 跟朋友炫耀她的孫子，但是最後孩子把家裡弄的一團亂，她把我罵了一頓！”
你看著小孩子，為他們的天真所吸引－ 這是一回事。除此之外， 孩子讓你驕傲，自我膨脹，因為他們是你的傑作。當然，你養育孩子，希望他們快樂；但是我想說的是，即使是親情也有極限， 這與孩子的行為極為相關。
一則小故事：
某人正在鋪著一條水泥路。才剛鋪好，鄰居的小孩子跑過留下腳印。他氣得大罵。朋友問他說：”怎麼回事？我以為你喜歡小孩？” 某人回答說：”我是喜歡小孩，可是水泥路上的小孩除外！”
這就是我一直想表達的：平凡的愛總帶有某些條件，某些既得利益，某些擔心。人們相愛，受到社會地位、地點、情緒以及當時的狀況影響，有諸多限制。
然而，上師的愛是真正的愛，不問任何理由，這份愛就會降臨；不受名聲、地點、情緒或任何狀況所影響。上師說的每個字，都出於真愛，只為讓你成長。上師的一舉一動，都充滿了愛。上師與生俱來只有一種情緒——愛；其它的情緒，只是為了讓你能了解愛而做的偽裝或修飾。
我常對我的門徒說：”我滿懷慈悲時，其實我是在騙你們；發怒時，是在教導你們。”不管用哪種方式，你們都會成長！有時候我用溫柔的方式，表達我的慈悲，在我的手中，你們的可塑性增加提高，比較容易接受轉變。有時候我藉由發怒來表現我的慈悲， 所以你們受到震撼而有較深的自覺。這兩種情形都是基於對你們的愛。
上師就像是蘊藏著無盡的愛的海洋，只知道奉獻。他就是生命。如果你帶著一個空碗，你會得到滿滿一整碗的愛；如果你帶著一個空壺，你會得到滿滿一壺的愛。你對愛的渴望有多深，你的心就該有多大的空間。上師看著人們雖求教於他，心中空出的空間大小不一，卻都有一份不確定。就像是在上師面前上演的一齣戲，穿插著人們的理智，邏輯以及種種限制。
有一點要先說明：我不是說你們不要愛神，或敬愛上師。但是你不了解神，又如何愛神呢？對人們而言，要愛自己從沒見過的東西，是很困難的。不過人們可以愛見過的東西，不是嗎？你可以愛動物、植物、愛其他的人……等等，除了愛的喜悅，你不需要任何理由。
只要從內心感受與萬物相連，你就能愛萬物。你一旦開始，會對生命產生堅定的信仰，因為生命是萬物共有的本質。他人無法強制灌輸你任何的信仰，強迫你接受任何信仰，只會讓你想要抵抗。你感到困擾，並對強迫接受的信仰產生反感。你覺得被迫過度依賴某件事。但是如果你有親身體驗，情況將完全不同。
你因為親身體驗而產生信仰，漸漸地，你原本平凡的愛，昇華成對生命的愛，對神的愛，或萬物間共同的那份對生命的愛。你對萬物會散發真愛，而你的那份信仰－信仰感激、信仰愛，將會深植心中。
感激和愛緊密相連。內心存有感激之心，你心中只有愛，別無其他物。感受真愛的第一步，是先有感激之心。如果你心中仍不知足，心中就沒有真愛。感激和愛並存。我們講到最後一個脈輪－ 頂輪，再進一步討論。
我跟人們談論愛，有人會說：”大師，我愛萬物，我連一隻小螞蟻都不忍心傷害！”你們為什麼要說這些話欺騙自己？你們能全心的愛你們的鄰居嗎？聽我說：說自己愛全世界，是件容易的事， 因為不需要做任何事來證明！
你們可以不停的說愛這個世界，卻不需要做任何事證明自己的話。世界本來就是個抽象的概念，沒有任何具體的表徵。但是你說你愛你的鄰居時，問題就來了！你每天都要跟鄰居見面，你需要做些具體的事，證明你愛他，這是個大問題！
你怎麼會覺得，不傷害螞蟻，是件了不起的事？一隻小螞蟻，能對你的財產或是你個人造成任何傷害？或是能夠檢驗你對它的愛？螞蟻小到你幾乎看不見，你卻大肆吹噓，真是可笑極了！但這樣的人還真不少！
只要試著了解：愛是人的天性。只有愛是永恆的，其他的情緒都是暫時的。你以為其它的情緒是真實的，而這些情緒都會摧毀心中的愛。如果愛能被摧毀，那愛早就絕跡了。
還有，你若真心去愛，心中自然不會有其他的情緒，就像房間裡充滿光亮，怎會覺得黑暗？唯有光熄滅，黑暗才會趁虛而入。同樣的道理，如果你不是真心去愛，其它的情緒才會有機可趁；你的心中充滿了愛，不會有其它的情緒。心輪開啟，會讓你充滿愛， 它滿載著愛的能量。
你可能有過這樣的經驗：你專心做一件事，會進入忘我的境界。你可能有過很多類似的經驗，可能是在做任何事，簡單的著色， 畫畫，或是閱讀……任何事都可以。你全心投入，會進入忘我的境界。你頭痛時，試著找件有趣的事，專心的做這件事，頭痛會慢慢消失。
因為你一直想著頭痛，頭痛就一直困擾著你。你專心做其他的事， 忘了頭痛，頭痛就會消失。只有想起時，才會感到頭痛。如果你能深深的進入一種情緒之中，你只會感受到這種情緒，忘了自己的存在，這就是全心投入。
這種忘我的感覺，可能只延續幾秒鐘，但是如果你對所有的事都能投入熱情，而全神貫注，你會比較常有這種忘我的的經驗，而每次的時間會延長。很快的，你就能熟練這種全然投入而忘我的技巧，而且可以隨心所欲的使用這項技巧，你完全不受外在環境的影響。
同樣的道理，你的心中充滿了愛，忘了自己，你只感受到愛，和心中的愛合而為一，這時你自然對周遭的人、事、物散發出慈悲之心，你也因此承擔起身邊的責任。承擔責任，並不是因為你有服務人群的特質，而是內在的能量湧現。
愛和責任常並存。你真心去愛，會承擔起所有的責任。人們以為修行的人是逃避自己應有的責任。聽我說：修行的人捨棄對家人的責任，是因為要承擔的是另一個大家庭的責任，是全人類的責任。這個家庭比你原來的家庭要大上百萬倍。人們不了解這一點，卻隨意評論。
如果能承擔愈多的責任，你愈能成長。人們很容易逃避身邊的責任。但是如果你不逃避責任，勇於承擔，你會自我成長，而充滿神性的能量將會流向你。你感受內心中充滿能量，能承擔更多的責任。我常在治療師的聚會裡，跟治療師說，要他們盡量承擔身邊的人所受的苦痛，並治療他們。
你覺得對他人的苦痛有一份責任，你會自動挺身而出，設法減輕這份苦痛。人們認為如果能對家人盡責就足夠了，其實不然。只對家人盡責，是自我設限，不是擴充自我；你需要擴充自己，才能成長。你挺身而出承擔更多的責任，你會散發出能量，自然而然感受到生命的意義。
人們常說：”大師，我只要能照顧家人的生活，就心滿意足了。”我告訴他們：”這只是你自我設限的藉口。”
你也許聽過菩提達瑪所說過的這幾句話：
我向佛陀頂禮，我謹遵佛陀所講的道（Dhamma）；我謹守佛陀訂下的戒律（Sanga）。
對佛陀或上師頂禮十分容易的事，幾乎不花力氣。上師因有神性， 對你們產生極大的吸引力，你自己幾乎不花什麼力氣。人們告訴我，他們見到我時，對我產生一種信仰。聽我說，其實這不是什麼特別的事，是我內在的能量吸引了你們，只是這樣而已。
第二句話——我謹遵佛陀所講的道，比前一句話要難以實踐，因為你要身體力行。舉例來說，我對你們說：”要常感喜樂。”這是我對你們的教誨。可是你們是怎麼回答呢？”不，大師，你說的不切實際….”
要知道：我說的都是實際的事。你心裡想的是，我有大智慧，而我對你們實際生活一無所知。不，你錯了。我所說的，都可以在每天的生活中實踐。我說”要常感喜樂”，是和你們分享我的經驗，而不只是傳道。我說”要常感喜樂”，我正在帶領你們體會我所有的喜樂，這再實際不過，因為我就活生生的站在你們面前。
第三句話：我謹守佛陀訂下的戒律，才真的困難，需要一個人負起極大的責任。
要了解：上師是因使命而生，而不是因為他們的軀體。他們只有約33%的能量來自於身體，另外的67%的能量是由傳道和講道而來。這是上師肩負的責任。我常跟大家說：我從行動中得到能量， 而不是從食物中。
上師不因了結因果或未完的志業而生，因為他們並無未了的因果。他們因全然的慈悲、全然的愛而生，為了喚醒人們的靈魂。上師的壽命，依使命之輕重緩急而定；完成使命，是上師在人世唯一目的。上師的精神，存在於他們的言行之中，而非軀體。這是為什麼我常說：不要在意我的形體，而要感受我的能量。
但是你們實際上做了什麼？總是抓著我的手不放！不讓我完成我的使命－其實也是你們的使命。你們總是緊跟著我，從來不了解我話中的涵義。要了解：執行你的使命，你其實是在做兩件事：第一，你是在為你的心靈成長而冥想；第二，在盡責的為社會服務。第二件事其實只是附帶。你在執行你的使命，感受自己的改變，其實是我在改變你。
我的使命，是以各種不同的方式，持續的改造世人。其中的一個方法，就是讓你盡你應有的使命。你了解我的意思嗎？所以滿懷喜悅的擔負自己的責任！你面臨更大的責任，只需點頭接受，不要抗拒。其它的事，交由生命來決定。
要承擔責任，必須無私的去愛所有的生命。能無私的去愛，就能無私的承擔起任何責任。所謂的責任，只是你自然反應的能力。你能不假思索，不具計劃的反應，並承擔當下所發生的任何事，你就已經達到無私的境界。
上師，我想學會愛人，但是有一些事我無法放棄…..
是的，學會愛人，對自我是很大的挑戰。要學會愛人，必須與真實的自我完整的結合。這對現在的你來說，是件困難的事，因為現在的你並不完整。你沒有完整的個性，會選擇用性格的一部分來面對生活，作為逃避。學會愛人，你自己必須先有完整的性格，而這讓你怕的要命。有了完整的性格，你就能完整的成長。
要擁有完整的性格，你必須經歷一種幾近死後重生的過程。你已經習慣於自己分裂的個性，要整合自己，對原先的你是一大威脅。原先的自我拒絕如此。你開始愛人，你的自我開始解體；在這之前，你的自我十分頑強，十分堅定，而這讓你有很好的感覺。你的自我開始解體，這給你帶來什麼感覺？你覺得你快要失去自己。
如果你能試著放手一次，你會感到無比的自由，一種內在的釋放。你需要勇氣放手，需要勇氣愛人。第一步，至少要從心裡深深的感受這一點；所有的事，會自然發生。深度的自覺，是解決問題的關鍵！
了解一件事：你超脫名聲或形式去愛人，你並不會失去什麼，你放棄的只是過去自己的假象，這是你不需要的。你得到的是真實。你開始與心中真正的自我結合，只要保持信心，不要害怕。不要逃避與心中真正的自我結合。只要放輕鬆，觀想內在轉變的過程。
你會發現，過去你堅持自我的方式，真是傻的可以；因為隱藏在自我之後，你錯過許多事！
真愛是不計較得失。你的腦子會斤斤計較，但是你的心並不會。該是你用心思考的時候。你的腦子使喚你夠久了。現在開始用心傾聽，你不會有任何遺憾。你用心生活時，你對生活不會有任何的遺憾，因為你的生活是完整而圓滿的。
單憑思考，是無法體會到真愛。真愛只能用心體會。你需要用你內心的那份本質來感受愛。它是全然沉靜，沒有任何的語言或思想，沒有任何的思想可以解讀。除了愛的語言以外，它不了解其它的語言。
這是為什麼上師一再的告訴你們，要探究你們的內心深處，你真正的本質，真正的你。但是你卻向外四處找尋，在所有的關係中、周圍的人中，找尋自己。你一直迷失自己，你該觀照內心，而不是外界。你騙自己夠久了，現在該往前走。
我們總是在談論愛，主要是因為我們缺少愛，或還沒有經歷過愛的感覺。就像一個人口渴的時候，他總是講到水，連做夢都會夢到水。他的”渴望”平息的那一瞬間，才會住口不說。我們需要放下一切來經歷真愛，那一份讓你與內心的自我連結的真愛，唯有如此我們才會停止談論愛。
真實的你，正張開雙手等著擁抱你，和你合而為一，但你必須做好準備放下一切。鼓起勇氣，用一顆開闊的心，放下一切，你會與真實的你相遇並合而為一。你準備好擁抱真實的自我，你會自我提升，感受到一種較深的覺悟。你會進入一個未知的境地。
愛其實是拋棄自我，但是這對大多數的人來說，猶如一場激烈的搏鬥。我們需要跟真實的自我抗爭。我指的拋棄自我，並不是無條件的接受，而是要經過深入的了解。如果你只是無條件的接受， 你其實在妥協。真愛不是一種妥協。從你妥協的那一刻起，你就不是真正的愛著，唯有你深入了解愛的真意並融入其中，那才是真愛。
你能追隨一位上師一同修習，你有一生的時間來發掘真愛，你有機會與過去的你告別，在真愛里重生。在你追隨的上師面前，你別無選擇，你會先死去，再從真愛里重生般，而你所需要做的， 只是願意與過去的你告別，或是接受上師的教導。當你做好準備， 鼓足勇氣，你就能有更深的覺悟。
愛不是被動，而是主動的，關鍵在於你。你如果能與愛相融，你就能不問理由的去愛。你會愛樹，愛花，愛世上的一切。你會自然的散發愛，會和宇宙合而為一。所有的藩籬都會消除，而你會與萬物結合。
你在愛中成長，你會愛所有的人跟所有的事。你如有機會見到有德的上師，你會感受到他有無比的包容力。上師從未放棄任何事或任何人，在上師眼中，所有的人都是完美的。上師就是真愛的表徵。在真愛的國度裡，所有的事都是完美的。
生命就是簡單去愛，但是社會的種種規範違反了愛的真諦。深入來看，社會的教化，是與生命或與神相違背的。社會上的諸多教條，其實都只是偽善。如果不想深入了解任何事，最好的方式就是假意的崇拜，以崇敬之名，社會的種種繁文縟節得以逃脫批判的命運。你只要履行繁文褥節就好了，其它的什麼都不必做，身邊的人也不會來打攪你。但是內在又如何呢？一如往常，毫無成長。
你想要放下一切，以無盡的愛，來愛萬物眾生，常不能見容於社會。社會批判你，認為你瘋了。社會能接受的愛，是給予和接受， 是有原因的愛。但不要因此而放棄，繼續全心的去愛。
在萬物中尋求生命的真義，用溫柔的心，去感受每一棵植物，看待所有的動物，猶如同類一樣。把所有的人，都當作是神的一部份，這才是真正對神崇敬。到寺廟裡祭拜神，相形之下，是多麼容易的一件事。真正的尊敬神，是要把萬物都看作是神的一部份， 就連你的鄰居也是如此。
人們對所有的事從不追根究底，這是問題所在。神的根源是愛， 要從根本崇敬神，就要在萬物中都看到神的存在。但是人們害怕追溯事情的源頭，只了解皮毛，就自以為是，對於人生所有的問題，都只探索到某一個程度就停止，因為沒有足夠的勇氣繼續探索。這也是為什麼他們不願你繼續向下探索，他們告訴你，所見的就是事實，只要照他們所說去做就夠了。
鼓起勇氣，去愛，去探索生命，你會由你所見之中，感受到萬物共同的真理。你會了解，所見之事，只是幻象，維繫在一項真理上：那就是，萬物皆有生命。自然地，你愛萬物一律平等，因為萬物皆是生命。
當然，你必須容許自己轉變，轉變才會發生。所有的轉變，都帶領你到更深的自覺，這不是一蹴可以。愛是唯一的理由，讓你感覺到你的存在。你可以花幾年的時間，討論生命的真義或神的存在，卻不需要有任何親身的經歷。當然，因為如此，你覺得對神如此了解，讓你感覺充實。但是如果深入去看，因為你根本沒有任何具體的經驗，你只好繼續滔滔不絕的說，因為你如果停下來不說，其實空空如也，你根本沒有任何實際的經驗。
在生命中感受愛，這樣一來，即使是極細微的事，你都會感受到上天的存在，因為你們現在都在這裡，我才對你們說這麼多；如果你們現在不在，我會對著榕樹，對著所有的植物說話，而它們也會與我回應，這就是真愛的語言。
一直以來，你身邊的人告訴你，人類是動物中優越的物種。要了解：動物不只是動物而已，世上的每一個原子都帶有神性，都是生命。如果你能清楚的了解這一點，你將會感受到身邊萬物。
你的身體不需要愛，但是你的心需要。愛就像是一場冒險，你可能會失去自我。如果你不願意失去自我，你就會失去愛。我們因為沒有勇氣拋棄自我而固守原地，我們放棄那份無條件的愛。
願意冒險棄守自我，體驗內在的人，是真正的勇者。你們所了解的平凡的愛，經歷的抗爭猶如在室內的打鬥，帶有安全感；但是擁有真正的愛，就像在冷風中或在街頭戰鬥一般真實。真正的勇者選擇在街頭迎戰，贏得最後勝利。你和自己的抗爭，像是室內的打鬥一般，你或許因此覺得安全許多，但是你的生活卻是死氣沉沉，而你就像是個活死人。當你做好準備，迎接真實的街頭激戰，你才會感到生意盎然，才是真正的活著。
再次提醒你：在戰鬥時，你會感受到萬物的慈悲，不需要害怕在曠野中戰鬥，因為即使你失敗了，萬物都會照看你，但是你必須要有挺身而戰的勇氣。這是你必須替自己所做的努力，其它的， 生命自有解答。
一切的事都有可能。但是想要了解真理，光有好奇心是不夠的。如果你只是好奇，你只會走近隨意翻攪一下就離開；如果你不只是好奇，如果你心中浮出一絲渴望，你會認識並體驗到真理。如果只是好奇，你不會致力於此；唯有心中有渴望，你才會竭誠奉獻，你奉獻的心，讓你可以一再追尋。
試試看，你是否能遠離我，你不能！你也許可以離開我幾天，但是內心的渴望會一次次的把你帶回我身邊。要發掘真愛，你必須先有堅強的心。
盡你所能的去愛，不求任何回報。有條件的愛不是真愛，只是商業交易。你能無條件的去愛，你能愛你所遇到的每件事、每個人，你會從內心散發出無比的能量和美麗。不管你的外在如何，你看起來美極了！
還有一件事：不要以為你已經無條件的去愛，就不會有試探，不會想回頭。你會遇到許多的試探，讓你想回頭。但是你要讓自己慢慢成長，能看清所有的試探，但不受影響，持續去愛。你的聰明才智會告訴你，如果你回頭，會得到什麼反饋；但也是你的這份聰明才智，讓你不為所動而滿懷喜悅。
你的心會徹底改變，像是個全新的人。你和周圍的人都會發現你的改變。人們對你會有新的觀感，你的成長對他們來說有點不可思議。他們能感受到你所散發出來的能量。
要無條件的去愛，你必須是自由的；你感到自由，解放自己，就能無條件，無憂無慮的去愛。我所說的解放，指的是不受階級、教義、黨派、宗教、家庭、親屬關係所限制。因為你如果受到限制，你的愛也會受限，有限制的愛就不是真愛。受到限制，你如何去愛？這已經違反了愛的基本定義。
我並不是叫你們拋開家人，拋棄信仰……等等，只是希望你們的愛，不要受到限制，只是如此。你想愛時，讓自己不受拘束的去愛。你何時才能無拘無束？你必須將自己從以上種種的限制中釋放出來，你不需要藉由特定的事情來認同自己，你是萬物的一份子，這樣你就可以無拘無束的去愛。
我常常告訴人們：如果你們可以從彼此中，感受到我對你們的愛， 你們已經體會真愛，因為我曾經說過，愛我是很容易的，但是如果你從其他的信徒身上感受到的愛，跟從我這裡得到的一樣，那你已經掌握了愛的真諦，你可以從萬物感受到生命。慢慢的，你可以擁抱所有的事，所有的人，因為他們都是生命。
—— 本文摘自尼希亞南達上師
著作《Guaranteed Solutions》
