丹田輪（也叫生殖輪）的位置，大概在肚臍下方兩寸。Swadhishtana 的意思是＂ 本性所在＂。Swa 是＂ 自己＂， 而adhishtana 是＂確立＂的意思。
丹田輪因恐懼而閉鎖，特別是對死亡的恐懼。人所有的恐懼其實都跟死亡有關，但因恐懼有各種不同形式，人們面臨恐懼時通常不會直接聯想到死亡。若人對死亡無所畏懼，死亡的意義將徹底改變，丹田輪得以開啟。
什麼是死亡？
你們可能認為死亡就是生命的盡頭。如果死亡的意義只是這樣，面對死亡應該容易的多。但事實上死亡不只是生命的盡頭，因為人的生命每分每秒都在消逝。人在無意識中的所有舉動，都與死亡以及對死亡的恐懼有關。死亡影響人的生活質量，它代表的不是生命的結束，而是生命的展現。
為什麼我會這麼認為？
對死亡的觀感，不只決定人的一生，甚至影響社會結構。世界上所有偉大的宗教或哲學，都為了解答同一個問題—— ＂死後的世界該是如何？＂相同的問題，卻得出不同的解答。有的文化中沒有輪迴轉世的概念，所以人極力尋求此生在知識學習及物質享受上都達到巔峰。這一類的文化有利於科學的發展，因為科學使生活各方面都達到極致。
相信輪迴轉世的人，因為相信有來生，人們不求及時行樂。輪迴轉世影響的層面可藉由觀察人的行為清楚看出。在印度，預計6點開始的活動，不到7點半不會正式開始，因為還有下輩子！
人的心態、生活方式、社會、文化、宗教等，都建構在對死亡的理解上。人們雖盡可能不去想到死亡，卻時刻與死亡為伍。人們如果能夠深入了解死亡，將死亡看做生命以另一種方式延續，對死亡則無所懼，無所懼，才能看到自己在生命中所錯過的一切，就能解開生之奧秘。人們將生命視為理所當然，才會虛擲人生。面臨死亡會讓人對生命有更深的領悟，教導人畢生最重要的功課。
要驗證某件事，有兩種方法：一是切身體驗，二是汲取他人的實際經驗。
《奧義書》裡收錄了一段精彩的故事，關於一個小孩跟死神的對話：
有個有名的君主叫許拉瓦，有天一時興起想統治世界，於是舉行火祭向神明祝禱。火祭的祭品必須是自己最心愛及最有價值的物品，才能完成統治世界的心願。
國王精打細算，想花最小的代價得到最大的收益。首先國王獻上奄奄一息的牛。牛不是擠不出奶，就是生不出小牛。他獻上的祭品毫無價值。七歲的兒子那契，目睹了一切。那契是故事裡的英雄。他知道自己的父親不該這麼做，卻不知如何勸告自己的父親。小孩子是再聰明不過。很難騙得過小孩。但社會卻腐蝕了孩子的心靈。
那契一直從旁觀察，最後挺身而出說：＂父親，你應該獻上最珍貴的財產。我是你的財產之一，你打算把我獻給誰？＂國王知道兒子是在諷刺自己，但礙於面子他不願放棄，繼續獻上一些沒有價值的祭品。他的兒子又問了一次相同的問題，國王只是沉默。那契問到第三次，國王大為震怒。一氣之下脫口說：＂我要把你獻給死神，你現在就去！＂普通的孩子可能會回嘴說：＂我為什麼要去？你已經活夠本了，應該是你去！＂但是那契是個誠懇而個性堅決的孩子。為了表示尊重父親，他決定去見死神。
那契是世上第一個，也是最後一個主動找上死神的人，因為通常是死神自己找上門來。那契到了死神的住處，但死神不在家。他走出門外足足等了三天。三天后，死神回來了。僕人告訴他說有個小男孩在等他。死神連忙跑去見那契。對自己未善盡地主之誼表示歉意。死神對那契說：＂不好意思讓你等了三天。我現在許給你三個願望，任何願望，我都會幫你實現。＂那契覺得死神真是慷慨，於是許了三個願望。
第一個願望是希望死神赦免自己父親所有的罪。死神答應了。第二個願望是希望回去後父親能接納自己。第二個願望也實現了。那契說出第三個願望：＂我想知道人死後會發生什麼事。有人說有死後的世界，有人說人死了一切就結束了。到底事實為何？＂
死神為那契的問題大感意外。死神回答說：＂我不能回答這個問題，因為這是天大的秘密。如果我告訴你答案，你可能就此悟道。我可以給你數不盡的財富，但我不能回答這個問題。＂那契十分堅持。他說：＂就算給我財富，我能享受多久？一百年？還是一千年？到頭來還是不免一死。財富對我而言毫無意義，還是請你告訴我死亡的秘密吧。＂死神看到那契為追求真理而表現出的成熟及堅決，決定帶那契親身體驗死亡。這段經驗，深植那契靈魂深處，那契也因此悟道。
了解死亡，方能悟道。人的一生，死亡是唯一確定的事。大限來臨時，想多留一分鐘都是奢求。死亡看似奪走人的所有親人、財富等。但對那契而言，死亡帶給他一切，甚至引領他悟道。那契相較一般人，有何過人之處？那契與一般人唯一的差別，在於一般人對死避之唯恐不及，而那契卻坦然面對。
從這個故事，我們可以學到四件事：
一、能主動了解死亡並勇於面對，死亡自會遠離。
二、死亡並不如想像中恐怖，而是充滿愛與奉獻。
三、死亡是最偉大的導師。
四、死亡讓人悟道。這是人們最好的禮物。
有的人無法克服對死亡的恐懼，終其一生都為慾望及對死亡的恐懼所苦。不知道其他的生活方式，也沒有勇氣選擇。早年人們生活條件大不如今，無法接種疫苗來預防致命的疾病，也沒有衛星預警自然災害，因此面對飢荒洪水無計可施。所以人在心理上隨時都準備與死亡搏鬥，特別是戰士階層隨時都準備犧牲生命。
古代日本武士對死從容以對，打了敗仗會切腹自殺，將武士刀刺進丹田輪，藉此釋放丹田輪中生命的能量，瞬間死亡絲毫不覺痛苦。但是多數人們對死亡則常懷恐懼，不計代價想逃脫，面對死亡如臨大敵。
有一則關於蘇格拉底的小故事：蘇格拉底被迫服毒自盡。
自盡前，一位門徒問他：＂老師，你看起來如此平靜。難道你不怕死嗎？＂
蘇格拉底說：＂死有什麼可怕？人死後只有兩種可能：要不是以其他的形式，換個名字繼續活著，就是永遠消失。如果繼續活著， 就沒什麼好煩惱的；若是永遠消失，我不會再有任何感覺，所以死有何懼！＂
蘇格拉底能從容以對，是因為對死亡及死後的世界有深刻的了解。人們因對死亡缺乏基本了解，將死亡視為生命的結束，因而痛苦不已。生命並不會因為死亡而結束，會以其他方式延續。如果了解這一點，就能明白為死所苦是多麼的傻。人因依戀肉體而苦，而肉身只不過是靈魂所寄。
一則小故事：
一位女士歡度百歲生日。家人齊聚一堂。忙著拆禮物，讀著親戚朋友寄來的賀卡。有個高齡九十四歲的朋友寄來賀卡。壽星看了尖叫說：＂天啊，她居然還活著！＂
人們雖知不免一死，卻都希望自己例外。人生中所有的事都能預先準備，惟獨死亡例外。諷刺的是，除了死亡，人生其它的事都不可測。但是人們最不想听到的就是自己不免一死！
修行者拉馬那因實際體驗死亡後而悟道。拉馬那小時候，有天晚上躺在床上突然感到死亡逼近，覺得自己快要死了！當時他面臨兩個選擇—— 抗拒死亡，或是坦然接受並切身經歷。通常人們因為抗拒死亡，在死前會陷入昏迷，靈魂在無意識中離開軀體，幾乎所有人都是如此。雖然人們從一出生就知道生命將以死亡告終， 卻從不樂見死亡，不願承認，更無法坦然接受。如果能坦然面對死亡，對死亡的恐懼會自動消失。
拉馬那有足夠的勇氣，選擇坦然接受死亡，並決心一探死後的世界。他清楚看到自己的身體一部份一部分慢慢死去。慢慢的他的軀體完全死亡，成為一堆灰燼。他在當下這一刻處於全然的清明的狀態，超越肉體及心靈，而了解生命的全貌。這份領悟極其珍貴，待他醒過來後成了一代大師。
人能克服對死亡的恐懼，也就克服了死亡，平常人對於死亡的認識純屬想像。我們在講解根輪時曾提到，人們因為慾望將世界想像的比實際美好。同樣的道理，人們因為恐懼，把死亡想像的比實際中可怕。人們因為慾望及恐懼而看不清現實。若對死亡有所體會，深鎖在丹田輪中的能量才得以釋放。丹田輪一旦開啟，生活的質量也大不相同。
人們如果能了解死亡只是生命另一種延續，就更能享受生活，放鬆身心，意識也能提高，生活得以拓展。不管人們是否接受，死亡的陰影時刻存在於人的潛意識裡。了解死亡的意義以及對死亡所產生的恐懼，也許無法改善物質生活，但精神上會更富足，這對生活是極為重要的事。
一則小故事：
醫生承諾幫一個天生的盲人治療。醫生向他保證：＂手術後你就能恢復視力，再也不用拐杖了！＂
聽了這話，盲人開始害怕起來。盲人說：＂醫生，我知道手術後視力能恢復。但不用拐杖，我怎麼走路呢？＂
盲人的生活跟拐杖已經密不可分，所以無法想像視力恢復後能不靠枴杖走路。醫生再怎麼解釋，盲人還是無法體會。能做的是幫他動手術，讓他恢復視力，最終總會丟開拐杖！
同樣的道理，即使我告訴你們，人所有的恐懼，都是因為恐懼死亡；人死後失去的只是軀體，本質是不朽的。你們恐懼依舊，這只因你們沒有切身體驗！除非親身經歷死亡，否則人們無法消除對死亡的恐懼。不過你們可以反复思考我之前說過的話，從而產生信心，嘗試著了解自己所有的恐懼，其實都只是對死亡的恐懼。看清生活中的恐懼，了解不同恐懼之間會交互影響，人就會更了解真相。
恐懼可以分為五大類：
第一類，害怕失去財富、享樂、名聲，地位以及其他外在的東西。
第二類，害怕因意外或疾病而失去健康。
第三類，害怕失去心理健康及穩定的心情。
第四類，害怕失去摯愛的人或對方的愛。
第五類，對未知的恐懼，包括對神、鬼，以及死亡的恐懼。
事實上，如果仔細研究，這五種類型的恐懼，其實都是對死亡的恐懼，只是表現形式不同。人們恐懼死亡，主要是因為還有心願未了，因此感到絕望而恐懼。人終其一生，不是一直活在過去的回憶中，就是擔心未來，從未活在當下。所做所為多受到別人的期待、慾望以及情緒牽引。
如果你們仔細審視生活，就會了解一個人一生多半是延續父母未竟的心願，繼承父母的慾望、罪惡，恐懼..等等，代代相傳成為人生的目標。離開人世前，再傳給下一代。人們因此而虛度人生。
人們只要時時保持覺察的心，就能分辨出哪些願望是出於自己內心，哪些是他人強加的期望，以及哪些是自己未經思考而沿用他人而來。滿足自己的慾望，不應傷害其他人或事。他人加諸於己， 或是因襲他人而有的慾望應予擺脫。
保持覺察，生活中就不再有他人的陰影，也不需要滿足他人的期望，便能有自己的生活，追求自己滿足。大限來時也能從容以對。對死亡也不再有疑惑恐懼。我並不是鼓勵人要自私，只是希望人們能看清真相。
一則小故事：
一位禪宗高僧被國王判處死刑。隔天就是行刑之日。門徒見高僧面平靜面對死亡，大為意外，問僧人說：＂師父只剩一天可活？難道師父不怕死嗎？＂僧人平靜的回答：＂此生無憾，死有何懼？＂
僧人珍惜生命的每一刻，未虛擲光陰，人生充滿意義，所以對死亡從容以對。如果深入探討，會發現其實大多數的人並不是害怕死亡，而是擔心虛度一生，有無盡的遺憾。此生未如己願、未能盡興，才會擔心餘日無多。時時為他人而妥協、生活違背本性….這些都只會讓人心生遺憾。人對死亡的恐懼，其實源於對生命的遺憾。
如果能盡己所能的投入生活，對死亡就能從容以對。即使面臨親人離世，也能坦然。摯愛的人離世，會感到戀戀不捨。形體的分離只是部分原因，未能及時表達對彼此的愛才是最大的遺憾，才會難以割捨。
人會想要證明自己的愛，是因為人從小到大所受的教誨，都是為他人而活，並滿足他人的需求和期望。如果不能滿足對方的期望， 心中會有罪惡感及恐懼。
事實上，人們不會因為盡情生活就失去親人的愛。我們在探討心輪時曾提到，人之所以害怕離別，是因為心中有罪惡感。如果能全然投入生活，全心愛對方，而不是以藉由任何交易來維繫情感， 就不會有罪惡感或恐懼。即使所愛的人離世，對彼此的愛不會因此消逝，這樣又何需害怕分離。
即使深愛對方，也要保持一份清醒與自覺。人在感情中常因不安全感或害怕失去對方而大受影響。如果深入研究會發現，不安全感多是因為視感情為交易而產生。夫妻之間害怕對方有外遇，母親擔心兒子有了老婆而忘了娘，兒子擔心父親不把遺產留給自己，而做父親的擔心兒子不能維繫家族聲譽……人所有的感情都需要滿足並符合彼此的期待，而這也是恐懼的開始。人永遠無法完全滿足對方的期望，想要滿足全家人的慾望，到頭來只得舉手投降。
感情若以真愛為基礎，未隱藏其它目的－這樣的愛不帶一絲恐懼，也就是我們在心輪篇中所提到的真愛。人惟有拋開恐懼，才能擁有真愛，由愛中得到自由。恐懼禁錮人心，真愛使人自由。但惟有恐懼能使人就範，所以社會灌輸人各種形式的恐懼－ 不安全感、規範、法令、崇拜…..等。
嫉妒有時候也是恐懼的一種表現。人許多的情緒及行動都隱含恐懼。忌妒、憤怒，貪婪都因恐懼而生，但人毫無所悉，仍然因循既有的行為模式才會在感情中傷痕累累。
恐懼和愛無法共存。真愛是無所畏懼的，若想要由愛中得到利益、滿足慾望，或尋求安全感，恐懼就會因此產生。人在感情中希望尋求安全感，其實是自我禁錮。人雖然渴望自由，卻也害怕自由！禁錮讓人有緩衝機會而樂在其中，以為自己得到真正自由。
人終其一生尋求安全感，卻又說自己渴望自由。若真要自由，又何需安全感？恐懼又從何而來？因為心中不安，才需要安全感， 卻又說渴望自由，人常常在安全感與自由中自我矛盾。真正的導師，會強迫你面對生活中種種不安，惟有如此人才能真正自由。
所以跟著大師學習，常感不安或恐懼。因為人從無體會過真正的心靈自由，當面對真正的自由時往往會心生畏懼！一般人際往來中，因為彼此之間存有貪念、恐懼及憤怒，人們因此隱藏自己， 依循循既有的送往迎來模式。在大師面前，可以毫無顧忌敞開心靈，但人們卻因此心生畏懼。
一則小故事：
有個犯人已服刑二十年。刑滿出獄前夕，他卻顯得緊張不安。獄友問他：＂怎麼回事？你在擔心什麼？＂犯人回答說：＂我擔心出獄之後，不知道要做什麼？＂監獄成了犯人的依靠，出獄反而無所適從！安於現狀的隱憂，莫過於此！
真正的導師，基於慈悲心以及成就他人之心，不會讓人依賴。人無依賴之心，就無得失心，而能順其自然全力以赴，相信一切自有安排，終能無畏。人所有的恐懼，皆由得失心而來。如果人曾瀕臨生死關頭，就能了解得失只是一時，恐懼其實毫無意義。真正的導師會讓人領悟這番道理。
人本性無畏，卻因為從小學習要恐懼一切。導師能幫人們打破加諸於己的種種限制。如果人能以本著全然的信任與愛，接受大師的教誨，你會看到自己的蛻變。
一則與我很熟悉的上師小故事，跟大家分享：
這位上師在房間裡放了好幾個時鐘，指著不同的時間。有天我問他這麼做有何含意。
上師說：＂時間對我而言沒有意義；我能主宰一切，能任意選定所處的時空。＂上師已預知自己何時離開人世。去世前一晚，召集所有門徒，聚在床鋪四周，吟唱讚歌。其中有位門徒自恃音樂才華，從不在公開場合唱歌。
按照慣例，上師在一張紙上寫下幾個字，傳給這位門徒。門徒大受鼓舞，以為上師指定他唱歌。當他打開紙條，發現上師寫的是：＂拜託不要在我的葬禮上唱歌！＂ 上師臨死前仍不失幽默感！
夜裡，上師叮囑門徒要好好照顧聚會所裡的孤兒。他說：＂明天即使大家忙著準備火葬事宜，也不要忘了幫這些孩子準備食物！＂直到最後一刻，上師還是不忘關心身邊的人。
隔天，如上師事先預期的時間，他雙手對眾人行禮後垂下——充滿戲劇性。
面對死亡或親人離世，都該如此平靜而勇敢。人如果能坦然面臨死亡，所有的恐懼會慢慢消失。誠如我之前所說，死亡是人真正恐懼的原因。
上師，女性較容易恐懼，這是真的嗎？
兩性在生理及心理結構大有不同。女性較易恐懼，因為心理本質就是如此。男性因為慾望較盛，根輪較易閉鎖；女性因為較易恐懼，丹田輪較易閉鎖。兩性因此而互補。男性利用女性缺乏安全感、容易恐懼的特性來控制對方，而女性也深知操控男性慾望強烈的特性。大部分婚姻都是如此維繫。
其實在印度婚禮中， 男女雙方本應立誓替對方消除罪業（karmas），而不另添因果。但近代由教士為新人代為立誓，所以新人渾然不知已立此誓，好像結婚的人是教士，不是自己。結婚的誓言其實很美，因為人今生已有太多罪業，所以應該在此生盡力消除，才能解脫。但事實上若從旁觀察婚姻關係，男女雙方處心積慮利用彼此弱點，相互報復，為對方另添罪業，因而一再經歷生死輪迴。
上師，如果害怕的是些小事，該如何克服？
要先了解，即使害怕的是小事，也能反映出人們對死亡的恐懼。不要抗拒心中的恐懼，只需跟自己說：你只是害怕，如此而已。接受現實，很快的你會發現因為能看清事實，恐懼慢慢遠離。每次感到恐懼時，就可以如法炮製。如果能有這樣的自覺，你會發現：恐懼只不過是自己對事情或想法所作的反應。
恐懼與否，取決於如何反應。隨著自覺提升，人們對於原先害怕的事，也慢慢能坦然以對。沒有人生來就是天不怕，地不怕，不過可以藉由學習，而面對恐懼時而泰然處之。什麼都不怕的人， 是因為不夠了解恐懼的本質以及人的反應。所以不要把這些人當成超人英雄，而覺得自己是凡夫俗子。
上師，記得你曾經幫我克服怕蜘蛛的毛病嗎？我記得。何不告訴大家，我們是怎麼辦到的！
小女孩說：有天上課時，我看到蜘蛛，嚇得跳腳。上師大聲笑我， 敎我以後看到蜘蛛，就試著冥想。之後我每次見到蜘蛛，就盡量依照上師所說，全神貫注冥想。漸漸的，我自己也懷疑，為什麼會怕蜘蛛怕成這樣？
你們都聽到她的故事嗎？只要勇於面對恐懼，反而懷疑起自己的恐懼從何而來？
另一個小女孩說：上師，我記得在喜馬拉雅山上時，在恒河邊大家圍在你身邊。有條小水蛇遊了出來， 我在河裡尖叫連連，忙著逃跑。上師斥責我，即使在上師面前，也無法保持冷靜。
對。你現在了解我說的自覺是什麼意思。想擺脫恐懼唯一的方法是面對它，接受它。你們甚至可以自己練習，想像自己害怕的事真的發生，試著保持清醒，並冷靜面對。即使過程中，有不舒服的感覺，也不需要壓抑或懲罰自己。如果身體顫抖也順其自然。運用智慧，順從自己的感覺。只要能夠全然接受恐懼，就不會再受影響。其實人真正害怕的，是面對自己的恐懼！
一則小故事：
有個小徒弟失足落河。他覺得自己快淹死了，大聲跟師父呼救。師父說：＂站起來！＂小徒弟尖叫說：＂我站不起來！我都快淹死了！＂ 師父說：＂我不是敎過你要自救嗎？快站起來！＂小徒弟說： ＂我都快死了，師父你還在說教！為什麼不救我？＂ 師父很堅持的說：＂聽我說，快站起來！＂小徒弟看師父如此固執，氣憤不已，一氣之下站了起來，發現河水不過及膝！
人們害怕面對自己的恐懼！如果懂得運用智慧拋開恐懼，會發現恐懼其實純屬虛構。如果深入了解人怕死的原因，會發現人在下意識裡覺得自己的成就應不止如此，覺得生命未到顛峰，所以不願放棄。人若能不為恐懼所苦，面對死亡就能泰然處之。
誠如我之前所舉的很多例子，很多在世的大師能預告門徒自己會在何時辭世，對死泰然處之，除了能預知大限何時，死前也能保持意識清醒。對這些大師而言，死亡只是肉體的消逝而已．大師從容面對死亡，跟隨大師學習的門徒由此得出的領悟。
大多數的人死前無法保持清醒，因此吃盡苦頭。一方面因為宿願未了，內心依依不捨；另一方面肉體受盡折磨，急於解脫。身心相違，受盡煎熬。生前若能身心合一，就能平靜離世。問題在於人無法身心合一。
人為何無法身心合一，我再進一步解釋：
仔細觀察自己一天的生活：早上一邊刷牙，一邊想著工作的事；在辦公室裡，又想回家；到了家裡，又想著隔天的工作．休假時， 想著辦公室的事；休假回來辦公，又想著下一輪休假。不管人在哪裡，都心不在焉。想的不是過去，就是未來。這就叫身心不一．所以大限到來就會手忙腳亂，戀戀不捨。這就是人怕死的原因。臨終前保持清醒，其意義在於清楚了解死亡的本質，而對人生抱持正確的態度。
人生中不管是享樂或工作，都一再被延期，一切留待明天。雖說明天只有一日之隔，但明日何其多！其實只是在替自己找藉口！正因如此，死期將至才會方寸大亂，因為許多事尚未完成，覺得生命跟自己開了一個大玩笑。但事實上是你一直自欺欺人，卻只會怨天尤人。所以人有必要對死亡建立正確的認識。惟有如此， 才能坦然以對。
習慣延遲，會錯失人生許多事。有人看了我一年的行程，對我一年能巡迴世界各地完成許多事大為吃驚。問我是怎麼做到？我的答案很簡單，就是全然投入眼前之事，絕不延遲。拖延的習慣會讓人一事無成。但即使已察覺這一點，人們卻不願改變。
在我的課程中會帶領大家冥想，如果只剩下24小時能夠去完成所有想做的事。這是很棒的冥想技巧。我們甚至會請你想像自己的葬禮。
有次冥想過後，一位年輕女孩分享她的心得。
她說：＂上師，我在一家店裡看到一張海報，上面說－ 計劃要看未來，執行首重當下。冥想後，我終於了解這句話的涵義。＂
這句話說的真好！計劃要有前瞻性，這樣未來幾年都不需做大幅更動．而執行計劃時， 每個環節都要徹底完成，而不拖泥帶水。這樣即使自己來日無多，計劃已經完成的部分，都完美無缺；而尚未完成的部分，可留予後人參考，或視情形修改。要能達到這種境地，執行每一個環節都不能有所遲延。
凡事因循會一無所有，就已註定落入貧窮，而這都是自作自受， 但自己卻渾然不知。只會怪上天待你不公，或是人生苦短未能及時圓夢。如果能早日醒悟把力氣用在對的地方，面對死亡也就能泰然自若。
如果每天對著鏡子提醒自己：你只剩今天可活，你不會再推遲任何事。你可以試一個月看看，你會發現生活開始上軌道，計劃不再延期。不只如此，原有的恐懼－ 怕失去地位、驕傲、期望、害怕出糗，都能一一克服，因為自己不再患得患失。
曾經死裡逃生的人－像是在車禍中逃過一劫，或是癌症得以治愈，更能無畏的面對生活，因為不再患得患失！他們活的更清醒， 更有智慧。人生的首要課題，就是在對的時間做對的事，而且以此為目標努力不懈。但人們卻只有在人生接近終點時，歷經人生其它的課題後，才對此有所領悟！
因循推遲，屬於個人的習慣；但凡事戒慎恐懼，則是社會潛移默化的結果。社會教導人對自己，對他人，甚至對神，都抱持恐懼的心，並藉由道德規範，名譽，慣例，地位等等….加以約束。因為凡是以道德為前提，人們自信全失。為了怕受到道德的撻伐， 略守道德規範，卻因此失去機會運用自我智慧下判斷。
有人見我跟女性一同旅行，問我說：＂上師，你是精神領袖，怎麼能跟女性一同旅行？別人看了會怎麼說？” 問這些問題的人， 忘了我已是悟道之人。不過我還是以他們能了解的方式，回答問題：＂我跟同行的女士們對自己都深具信心，何須你來煩心？＂
他們聽了啞口無言。所謂的道德，只是在欠缺知識下的權宜之計。如果凡事運用智慧，會對自己充滿自信；如果行事只為符合道德規範，非出於自身的領悟，人會缺乏自信。如果能在生活中運用智慧，恐懼自會遠離。鼓吹道德的人，自己常有極深的恐懼。若不是因為缺乏自信，就是因為出於恐懼而循規蹈矩。道德觀及紀律讓所謂的衛道人士變得神經質！
一則小故事：
有個衛道人士上街時，習慣仔細數自己的步伐。有天忽然下起大雨。他跟著人群跑，跑了一陣他覺得自己舉止有些失措。他跟自己說：＂我在街上跑是多麼失禮，君子要知錯能改。＂他走回原點，在雨中邊走邊數起步伐。遵守道德規範，竟讓人變得如此呆板！我並不是說人可以為所欲為，而是應該增進智慧來拓展生活。這才是真智慧，人應該脫離恐懼，開展智慧，聆聽自己的心聲，從中獲得領悟．道德規範只是從旁用來參考自己認知是否正確。
一則小故事：
有位年輕僧人對面住了一名高級妓女。僧人終日只是練習冥想，妓女則是執業賺錢，門前川流不息。僧人雖用盡力氣冥想，注意力卻始在這名年輕女子身上。他因此詛咒這名妓女，但妓女卻從未註意到對面住了一位僧人。儘管妓女的工作是取悅男人，但她信仰十分虔誠，常對神祈禱，或在神像前奏樂。
僧人跟妓女同日而死，同時來到死神面前。死神檢視他二人生前種種，將妓女送進天堂，卻將僧人打入地獄。僧人覺得死神判決極為不公。
死神平靜的對僧人說：＂你終其一生，雖說是在冥想，卻沉溺於對妓女的慾望中。而這名妓女卻能全心信仰神．＂
滿口仁義道德的人，只知道謹守道德規範，卻不懂得運用自己的智慧，實際生活極為虛偽淺薄，而且充滿恐懼，無法全心投入生活，也不敢須臾偏離道德規範，因為那是最佳偽裝，只是表面符合道德規範，內心會充滿茫然。只有心懷恐懼且缺乏自信的人， 才會設下重重的道德枷鎖．有智慧的人，行事出於內心領悟，而非有所顧慮，做事隨性卻不踰矩。
人若刻意遵循道德規範，會心生恐懼；過度追求名望及社會地位也是如此．人應追求內心真正的滿足，名聲地位於人有何用？只不過是自我意識作祟。世上最虛偽的人，莫過於極力捍衛名望的人，而他們也因過於看重名位，而常懷恐懼。
一則小故事：
某人在河邊釣魚。手裡拿著釣竿，釣了很久卻一條魚都沒釣到，便打起瞌睡。突然有條大魚上了鉤，魚死命的往水里逃。這人睡眼惺忪的掉進水里。有個小孩在旁看了一陣，問爸爸說：＂爸爸，到底是人釣魚，還是魚釣人？＂
有名望的人，易受盛名所累。若人將名望看的比生命還重要，雖未刻意追求名聲，已為名聲所噬。人有了名望，在社會上享有一席之地，才會擔心名望受損。有些有錢有勢的人，即使行事荒謬、壞事做盡仍能脫身。世人畏其權勢，表面恭維卻背地批評。人為鞏固名位無所不用其及，但上天並不因為人有名望而對其另眼相看。現實世界中，有了名位或許可以為所欲為，看似成就非凡。但是一切上天自有定奪。
人對萬物眾生，若能投以無盡關愛，自有美名。人們尊敬其所為， 而非所有。雖未刻意維護，名望不減。人得以擺脫名位的束縛。
有時候不敢在公開場合演說，其實是被動維護自己的名望，因為無法預知台下聽眾反應為何，擔心自己顏面受損，而這也不過是自尊心作祟。即使台下聽眾不同意你所說，只要全心投入而且自得其樂，又何需在意他人說法。人們無法放下身段將自己交付與上天，而對冥想感到猶豫或抗拒。但是如果請他們吟唱讚歌，倒是唱得很開心，一點都不怕。
人擔心一旦拋開自我，原先用以肯定自我的一切將蕩然無存，自己因此一文不名而心生抗拒，寧可維持原來的面貌。這都是自尊心作祟，害怕拋開自我，會變得脆弱而不堪一擊。人們在社交場合拼命交談也是出於恐懼。如果仔細觀察，會發現人們之所以不停交談，是擔心自己顯得格格不入。所以即使話不得體，也勉強擠出幾句。這都因為內心恐懼，只是不易察覺。
上師， 你之前提過人對未知存有恐懼，能多說明一些嗎？
對未知的恐懼，包括像對黑暗、鬼神、靈魂，以及對死亡的恐懼．因為人們害怕面對自己的恐懼，反而愈受其害，恐懼愈深。
一則小故事：
某人搭火車旅行，驗票員請他拿出票來。他翻遍皮夾，行李，褲袋，就是找不到。
驗票員看著他說：＂先生，你怎麼不找找你的外套口袋呢？＂ 這人回答說：＂那是我最後一線希望，可是我不敢看！＂
因為不敢面對自己的恐懼，寧可一直待在安全地帶，自我安慰。不要害怕面對恐懼．愈是害怕面對，愈是不了解，恐懼愈深。正視自己的恐懼，接受自己有所畏懼，了解恐懼的成因並一一面對， 恐懼自會遠離，自己也會更有智慧。
談到對未知的恐懼，有很多人害怕鬼魂。其實大可不必，鬼魂的影響力相較於人其實小的多。人對鬼魂投以太多的想像，才會產生恐懼．只要能專心一意，保持清醒，就不容易受影響，也不再害怕鬼魂之事。
怕黑也是恐懼死亡的一種表現。想想看，自家的後院白天才走過， 晚上便不敢走進去嗎。你不敢，你會害怕。你怕什麼呢？對自家的後院應該是瞭如指掌，不是嗎？又有什麼可怕？其實你是怕黑！你怕黑暗中不知道會發生什麼事，而使生命受威脅。我曾經說過，人的恐懼，多少都跟恐懼死亡有關。怕黑就是一個最好的例子。
其實在黑暗中的感覺，應該跟在母親子宮裡的感覺類似，是很美好的。不過人出生以後，對黑暗不再熟悉，感到害怕。練習瑜珈的人，會在黑暗中冥想來感受上天。
黑暗其實不可怕，如果在黑暗中，能像在母親子宮內一樣放鬆， 滿懷愛心，就不再害怕。小孩如果怕黑，不要只是叫小孩要勇敢些，小孩會更緊張，以為自己做錯事，這樣他永遠都怕黑。如果小孩怕得發抖，給他一點時間來面對自己的恐懼，幾次下來就能克服對黑暗的恐懼。
對神的恐懼也是因為無知。神只不過是個代名詞，代表上天、宇宙、天地間所充滿的能量以及生命力，祂也是愛的表徵。如果能有此領悟，面對神應無所畏懼。但人們卻對神心存畏懼。有人因此問我說：＂上師，如果我們能行善避惡，死後是否就能進天堂， 免受地獄之苦？＂
天堂地獄實際上並不存在，卻讓人徒增恐懼或貪念。天堂地獄的正確解釋應該是人在面對死亡時，是從容以對，還是心神大亂。人在生前如能嘗試著冥想，所有冥想的時刻都可帶來喜樂平靜。不一定要坐著閉上眼睛才能冥想，只要能在每個當下，都能清楚感受到天地間的能量，與之共鳴，這也是冥想。反之則易生罪惡。每個領受的瞬間，都像是一筆人生的財富，離開人世前在心中一一浮現，讓人覺得此生無憾而得以解脫。
人們以為只要到廟裡向神獻上祭品，就可添福報上天堂，其實不然。除非在神前心懷感激，否則獻祭並不一定能帶來福報。若常保喜樂感激之心，極少的祭品都能表達內心的虔誠，這份心意也有助於人在臨終前解脫．如果只因怕不得善終而獻上大堆祭品， 只是徒然。只要能認真生活，每個時刻都像在冥想，就能做到生而無憂。
我跟大家說段自己的經歷：
有次我造訪印度一個偏遠小鎮的濕婆廟。通往主殿的通道上，點著油燈。燈上以黑漆寫著威納森，但油燈極弱，字跡難以辨認。
我正納悶濕婆神怎麼改名了，突然看見下面還有一行更小的字， 那才是濕婆神的名字。威納森其實是捐這盞油燈的人。
人們唯恐為善無人知，把做過的好事一筆筆記下，不只如此，在神面前也不停提醒，生怕神明遺忘！人們把天堂看作是神明開闢的度假村，以為做了些善事就能得到入場門票，大限到來可以派上用場。這就像是築夢中小屋，夢醒後空空如也。我曾見過有人每星期都要帶著祭品，到特定的廟裡拜特定的神。如果有事去不成，也要派司機把祭品送去。人死時其實一無所有，能帶走的只有對人生的領悟以及冥想時刻。
其實上天比你更了解自己，人在神面前無所遁形，所以無須畏懼， 也無須取悅神。如果連神都不了解你，世上無人能懂。祂比父母更了解你，了解你的前世今生，在祂面前你像一本敞開的書，祂對你暸如指掌，所以你無須畏懼。
拋開對神的恐懼，神其實存在萬物之間。儘管社會教導人要對神心存畏懼，不需理會這些教導，把神當成朋友，對神建立堅定的信任，這是人一生所求。與神親近，你對自己的了解更勝於昔， 內心清明，領悟漸增，恐懼不生。你能仔細審視所有事，而不是一味恐懼。你做事沒有一絲勉強，因為智慧戰勝恐懼。你活的比以前更輕鬆、更喜樂、更自在。
如果人能真正了解神，世上不會有宗教戰爭。人因對神的愛不夠了解而對宗教心生畏懼，盲目爭戰不休，而未能領悟宗教真正的意義．最重要的是，不要敎小孩心存畏懼，而是要擁抱神，感受神的力量存在萬物之間，讓孩子在神及萬物的愛中成長，而不是成長在恐懼中。
上師，人生的事，是命中註定，還是出於選擇？
很多人都有這樣的疑問！人所處的每一個當下，都是基於過去所做的決定。就像你現在坐在這裡。早上醒來，找對了路來這裡， 坐下聽講，一直堅持到現在，都是因為之前的決定，不是嗎？過去的決定成就當下，而眼前的決定影響未來。我們覺得命運決定一切，是因為我們在無意中做出決定，而結果出乎意料之外。所以每當遇到意外或不順遂，就說是命中註定。如果我們清楚自己所的決定，也就能預期連帶效應及事後影響。只有未加考慮就做出決定的人，才會在結果不如預期時歸咎於命運。人生掌握在自己手裡，他人無法代勞。
神雖萬能，仍體恤世人，由人自行決定自己的一生。人唯有在生活中時時保持清醒，才能清楚做出所有決定，而不是毫無意識。能夠如此，又何需顧慮命運如何安排？因為恐懼，我們築起高牆封閉自我，我鼓勵你們打開心胸接受他人。相信一切自有天助。
以坐火車旅行為例，你一坐進車廂，就忙著跟鄰座乘客交談，打聽他是哪里人，信什麼宗教，家世背景等等．你真的對這些事感興趣嗎？其實不然，只因他是陌生人，你想對他多了解一點，心裡不安就少一些，也自在些．如果鄰座乘客跟你一樣都信印度教， 你就放心不少；如果他是個回教徒，你開始不安，懷疑對方，可能還想換座位．這都是因為恐懼心理作祟，害怕失去所有。
莎拉達女神曾經說：＂即使曾經受傷，也要相信人，你會跟神一樣快活。＂
常存智慧，理解精進；常懷感恩，信仰漸生；覺察敏銳，終能悟道。只要擺脫恐懼之心，自能因了解而產生信仰。不要擔心失去所有，世間一切都歸上天所有，人只是過客，只能片刻擁有。如果能領悟這一點，就不會患得患失而惶惶不可終日。
對陌生人有顧忌，是因為怕失去所有。但如果事關名望，情形就大不相同。如果人有非分之想，比如說有婚外情或是逢場作戲， 會找陌生人，如此就不鬚麵對社會撻伐．陌生人這時派上用場．人因恐懼而害怕承諾或不願付出，如果對方是陌生人，幾乎不必付出。恐懼對人的影響可見一斑。
上師，你說我們應該了解並正視自己的恐懼．但有時候事出突然， 令人措手不及。
你所指的是突如其來的恐懼。這一類的恐懼事出突然，來去可能只有幾秒鐘。比如說在路上看見一條繩子，乍看之下以為是一條蛇。這突如其來的驚嚇可能會維持個幾秒鐘，一直到你看清楚那其實是條繩子。
我們心中總有一股莫名的恐懼，會突如其來升高，雖然歷時甚短， 但極為強烈。恐懼會影響免疫系統運作，體內會釋放出令人沮喪的化學物質，而且加速老化，有人因此而心髒病發，或一夜白頭。
一般說來，每人每天在有意無意之間，會受到6次左右的驚嚇。有意識的包括午夜過後電話突然響起；開車時忽然有摩托車迎面而來；或是看恐怖片時有人突然拍你的肩膀等諸如此類的事。人在夢中也會受到驚嚇，只是睡醒都不記得。突如其來的恐懼，對身體健康有極大的影響。
如你所說，突如其來的恐懼，讓人措手不及。因為事出突然，我們連求神念佛的時間都沒有。但在驚嚇過後，你還是可以深入了解驚嚇形成的原因，有助於擺脫恐懼。常有不安才會突然受驚．如果能清楚了解平時恐懼形成的原因，以及影響層面，突然受驚嚇的次數及強度都會大為減弱。
一則小故事：
有個學生一直纏著一位大師，要大師收他為徒。終於大師開出條件．只要這個學生到最近的鎮上親吻一位蒙面的回教婦女，再帶著棍子到森林裡打回一頭老虎，大師就收他為徒。其他的學生抗議，覺得這些條件太簡單了。大師只是微笑，要學生們耐心等待。一個星期後，這個學生回來了，全身傷痕累累，傷口還流著血。大師問他究竟發生什麼事。學生說：＂我也不知道發生什麼事！我只不過打了一個女人一頓，也親了老虎一口！＂
恐懼對人影響之深，會讓人暫時無法思考或失去理智．正因如此，人更需要深入了解恐懼，予以克服。你們可能聽過發生大火或是其他重大災難時，人們因恐懼而四處逃竄，門開錯了方向，或是跑錯出口，這在平日是不會發生的。有時候在緊急情況下，人會因驚嚇而喪命，驚嚇使人盲目！
我希望你們能面對自身的恐懼，因為唯有如此才能提升內在的能量。人因為領悟，將慾望昇華成愛．因為領悟恐懼終會消失而得到智慧．凡事壓抑只會轉移問題，不能徹底解決問題。壓抑無法克服恐懼，了解恐懼的成因，才是唯一克服恐懼的方法。
面對恐懼，能保持清醒，也能坦然面對死亡。這點極為重要，因為你所有的恐懼，都跟死亡有關。唯有努力克服生活中的恐懼， 才能逐漸減少對死亡的恐懼，減少對死亡的恐懼，生活中的恐懼也會慢慢消失。
—— 本文摘自尼希亞南達上師
著作《Guaranteed Solutions》第六章
